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藏传铜宗噶巴佛像一般能卖多少钱？帮忙看看？
个人看法仅供***，如有冒犯还请见谅，朋友你这尊铜佛是近代仿制做旧而成，无论从器型、法相还是铜色、铜锈等都说明是个仿制品。你的佛像器型不端正，古玩中的佛像因为有宗教成分在，要受人膜拜、供奉等等，所以传世制作中很注重器型和法相，近代仿品都是倒模出来的工艺品，量大就没人注重这些了。你的铜像上很多细节都说明倒模的时候模具和工艺比较粗糙，所以判定是近***旧仿品。
宗喀巴***，藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者。西藏、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里都有宗喀巴塑像。宗喀巴本名罗桑扎巴，青海湟中县人。 1419年，宗喀巴在***甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。藏传佛教史上将宗喀巴***、贾曹杰、克主杰合称为“师徒三尊”。
宗喀巴本是受沙弥戒时的名称。由于诞生于“宗喀”，为示尊重，人们以地名尊称***为“宗喀巴”。藏传佛教发展到宗喀巴生活的时代，势力强大的噶举、萨迦等教派，在佛教戒律、本质方面均有颓败之势，在政治上的争斗成了佛教上层势力的主导。宗喀巴看到这些现象后，极为痛心，于是他决心对宗教进行改革。宗喀巴在他38岁时，改戴***桃形僧帽，表示他区别于其他教派，不同于那些败坏戒律的修行者，决心继承和尊守印度***释迦室利所规定的戒律。他的号召和行动，得到帕竹地方***的积极支持，也受到了广大僧俗的热情欢迎。
宗喀巴***刻苦学习，经过长期的苦学精修，创建了一整套佛学体系，其重要论著《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》无上瑜伽修法就是其思想体系的总结，也是他创立格鲁派的理论基础。
“格鲁”意为“善规”。因为宗喀巴***戴***桃形僧帽，所以又称格鲁派为“黄帽派”、“黄教”。宗喀巴***强调修行次第，要先显后密，显密并重，“提倡苦行”，僧人不结婚，戒杀生，禁饮酒，断绝世俗交往等等。
宗喀巴的***中最著名者有8人：
贾曹杰（原名达玛仁钦，师徒三尊之一，继宗喀巴之后任甘丹寺法台甘丹赤巴）
杜曾·札巴坚赞
克珠杰（原名格雷贝桑，师徒三尊之一，甘丹寺第三任甘丹赤巴，后被追认为一世班禅）
旅行途中你见过印象最深刻的雕塑是哪个？
贾科梅蒂的雕塑，开启了雕塑时代的新纪元，战后欧洲大部分雕塑家发觉很难从门类上迎接来自涂写主义、表现主义绘画风格的挑战，但仍有部分艺术家确实从绘画的范例中探索到一种新的方法，并通过把狂躁的、即兴的、随意的非实象艺术画家的特质笔触转换为另一类媒介，从而在艺术作品中得以实现其意旨。
面对其作品，我们感受到的不仅仅是战后人性的困境，而且是大众社会内都市中的个体的困境--在广大而复杂的社会、政治、建筑结构中，每个人都被同一化，生存于心理孤绝的状态中。‖城市广场‖有几分类似于其早期作品‖早晨四点钟的宫殿‖，然后表现重点已由形体转向感觉--贾科梅蒂创造出了其最为痛切、孤绝的隐喻。这些粗糙的、皱缩的表面，空白、无表情的面容，自远而观的尺寸，使这些极小的形体展现出相互间及与观者本身的荒芜的远离。
一些影响大部分来自贾科梅蒂长期以来的近似神秘主义的对表达现实方法的追寻--含着对文明终极的疑问和追寻现实认知的本质。
除了上述仿佛自远而观的微小形体外，他也创作一些很大的形象，然而本质上仍是其细弱、被摧残的战后的风格。此外，其艺术主题中也有少量脱离具体形象的的手势动作。
贾科梅蒂的绝大部分绘画作品都是1947年后画的，正如其雕塑品一样，反映的人类形象也是细长甚至可怕的。他们被表现为直立的、打招呼的或大步行走的样子。他们常常表现为在移动，且似乎有一种目的。贾科梅蒂常***用单独或群像表现人物。其静物画还包括描绘一张桌子上一大堆满是灰尘的瓶子、雕塑工具和洋铁罐等。他将画中的人物置于一间巨大的空荡荡的、有着高高的天花板的洞穴般的房间里。使用的色彩严格限制在暖灰色、黑色、褐色和奶白色。他的绘画基本上是用画笔作的素描画，他也创作石板画，其主题和构思同其油画、素描都很接近。
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