大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉人物雕塑的问题，于是小编就整理了5个相关介绍***物雕塑的解答，让我们一起看看吧。
秦俑和汉俑的风格差异？
1、侧重不一样
西安的秦兵马俑的高大壮观示人的确，写实主义秦俑给人一种奔放雄浑的力量美。
汉兵马俑在继承了秦俑风格的基础上加以发展，由写实转变为写意，它不注重人物线条的比例是否准确，而侧重于人物的内心世界和精神风貌。
2、塑造不一样
秦兵马俑的塑造，基本上以现实生活为基础，手法细腻、明快。每个陶俑的装束、神态都不一样。
汉兵马俑，汉代的雕塑师以生活为蓝本制作出的这些陶俑，以拙朴中富有含蓄、更加耐人寻味的艺术手法。
新石器时代的雕塑都有哪些？
新石器时代的雕塑可以从三方面来了解，第一，拟形陶器和陶塑艺术。第二，玉石雕刻。第三，蚌壳摆塑。先来说第一个，仰韶文化、马家窑文化以及大汶口文化的陶塑，以工艺装饰雕塑为主。在甘肃礼县高寺头出土的《陶塑少女头像》，就属于仰韶文化半坡类型，它高约12.5 cm，是用红陶制作的。而在辽宁建平牛河梁出土的《泥塑女神头像》则属于红山文化，它的高约22.5 cm。这件《泥塑女神头像》的出土，是我国20世纪80年代初重要的美术考古新发现之一。这件作品几乎与***等大，而在这之前首先发现的是一批小型陶塑孕妇像。在开商周时代，更是有着早期装饰雕塑的典范，鸟兽形铜尊、卣造型等等，他们的体积不大，但是形象生动，体态各异。在玉石雕刻方面，有一个《石刻女神像》，使我国迄今为止发现的最古老的圆雕石刻，是内蒙古林西县白音长汗兴隆洼文化遗址出土的，在河北滦平后台子也有出土石刻女神像，是很重要的一批史前石刻人像，属于红山文化早期的作品，它的高约32.7 cm。说起史前玉雕作品，这几个地方出土的比较能代表：1986年至1987年，在浙江余杭反山良渚文化墓地出土的透雕神人玉冠饰，1***1年在内蒙古自治区蒙牛特其三星他拉村出土的红山文化碧玉龙。
谢谢邀请。谈到新石器时代的雕塑，我想这里应将其分为陶塑和玉雕。当然，这里的划分并不规范，只是为了更好地阐述，从个人角度进行的划分。
人体雕塑，最为有名的应该是女神像了。女神像见于红山文化的女神庙遗址，该遗址出土了一些泥塑的女神肢体，有的比***小，有的和***等同，也有的比***大二到三倍。在女神庙里，发现有泥塑的龙的残体，此外还发现有一对长度竟然达到了15厘米的泥塑的鸟爪。当然，关于这些雕塑的性质，众说纷纭，但大致认为在牛河梁一带，曾经是红山人重要的宗教活动中心。当时人们所崇拜的神灵偶像，除了女神以外，还包括猪龙、神鸟在内，但是主要的、占统治地位的是女神。
图一、女神像
动物雕塑则数量较多，中原地区的仰韶文化的墓葬中发现了一件陶质的鹰鼎，在陕西华县仰韶文化庙底沟类型的墓葬中发掘出一件陶制鹰鼎。现藏于中国国家博物馆。该鼎高35.8厘米，口径23.3厘米。鹰形陶鼎是原始艺术与实用功能完美结合的典范，是远古时期不可多得的雕塑艺术珍品。国家博物馆刘钧这样评价这件器物：在已发现的新石器时代陶器中，以鸟类造型的陶器，当前仅见此一件，是原始制陶工艺的杰作。其设计巧妙，比例相宜，造型优美，形态逼真，制作精致，注重造型与实用的完美结合，至今仍是国内少见的珍品，是五千年前我们祖先聪明智慧的结晶。同时，以陶鹰鼎为首的动物造型陶塑开启了商代鸟兽形青铜器造型之先河。
图二、陶鹰鼎
除此之外，在湖北屈家岭文化、石家河文化、浙江河姆渡文化中，出土了一些手捏的只有数厘米大小的动物雕塑。从它们的形状来看，是经过特意烧制的陶制品，如陶鸟、陶猪、陶鱼等。陶塑小动物都是在新石器时代人们定居后普通饲养的猪、羊、狗、鸡等家畜家禽。
图三、石家河文化动物俑
玉雕在新石器时代也是不可忽略的一部分，在红山文化发现一些精美的玉器，红山文化玉器表面多光素无纹，除玉龙额部或颚底有斜方形网纹和表现兽头眼部、牙齿的细阴线纹外，一个常见特点是压地线浮雕、凸弦纹、浅浮雕或称打洼，凸弦纹在多数红山玉器都会见到。长江流域也是玉雕发现较多的地区，主要参见于《长江流域玉文化》一书，其中有一部分介绍了新石器时代长江流域的玉雕。
图三、红山文化玉雕
西安昆明湖铜雕像是谁？
昆明湖曾经是汉武帝的练兵场所，是中国历史上最大的人工湖，起于周、兴于汉、盛于唐，前后存世950年。如今，这里重新复建成旅游景区，对外开放，成为融山、湖、林、田、水于一体的生态公园。公园仿造西汉时期汉武帝为操练水军而建的昆明池，占地约10余平方公里。
公元前的艺术家？
1、菲狄亚斯
(公元前5世纪初—431年) 古代希腊艺术可以用一个人的名字来象征，那就是菲狄亚斯。他是雅典著名的民主派执政官伯里克利的战友和艺术总顾问，他的艺术创造体现了古典盛期的最高成就。
2、波利克里托斯
(活动于公元前5世纪后半期) 波利克里托斯是与菲狄亚斯同时代的阿戈斯地方的雕塑家，他自成一派，故称他为阿戈斯派雕塑家。人们只知道他最擅长表现青年运动员的形象，所使用材料都是青铜，现在看到的是大理石***品。
3、普拉克西特列斯
战争给希腊带来极大的破坏，国家再无财力兴建神庙和装饰。大型装饰雕刻逐渐减少，单独的圆雕开始增多；敬神的雕像少了，安慰人们不安心灵的和平女神、爱神、酒神多了。形象的神性也更少，而更多地充满世俗性和人情味。以前那种崇高的英雄气概和雄健有力的艺术风格，逐渐被追求个性和温柔秀美的艺术风格所替代，雕塑的制作技巧更加完善成熟，形式美的创造更受到雕刻家的重视。这个时期最杰出的雕刻家是普拉克西特列斯、斯柯帕斯和利西普斯。
4、利西普斯
希腊公元前四世纪崛起了三位雕塑艺术家，他们是雅典人伯拉克西特列斯、巴罗斯的斯克帕斯和昔克翁的里西普斯。
伯拉克西特列斯(Praxiteles。约前390—前330)是雅典人。他以优美抒情的风格见长，作有各种神像和世俗人物的雕像。其中大理石雕刻《尼多斯的阿弗罗狄德》(前350年，现仅存罗马的摹制品藏在梵蒂冈博物馆)最为著名。这座神像是为小亚细亚的尼多斯神庙而作，深受当地人的喜爱，它被竖立在尼多斯的一个广场上，供人欣赏。这件作品可能是希腊最早的***的女神雕像。它表现了女神脱下衣袍放在花瓶上，正准备下海沐浴。女神的右腿向前弯曲，正轻轻举步，丰姿绰约，她***的肌肤，光滑富于弹性，在花瓶和衣纹的衬托下更显得优美动人。这以后，阿弗罗狄德经常被塑造成***的形象，由此也可见伯拉克西特列斯这件作品的影响之大。
斯克帕斯(5copas)是公元前4世纪中上期伟大的雕塑家。他生于盛产大理石的巴罗斯岛，但艺术足迹却遍及希腊各地。他一生创作的作品很多，可大多没有流传下来。
斯克帕斯不仅是著名雕塑家还是一位建筑家。据史书记载，公元前4世纪上半期和中期的三个重要的纪念建筑：提基亚的雅典娜·阿里亚神庙，以弗所的阿而狄米特斯神庙和哈里卡纳索斯的莫索留姆陵墓，斯克帕斯都曾参与建设或为其制作雕刻。其中雅典娜·阿里亚神庙已经完全被毁，仅存几个雕像的头部，它们被认为是斯克帕斯所作的山墙雕刻的残件。小亚细亚西南部的哈里卡纳索斯的莫索留姆陵墓建于公元前350年，在当时因其规模宏大壮丽而被称为世界奇迹，整座陵墓在15世纪被毁，只有一部分墙壁浮雕饰带保存较为完整，现藏英国不列颠博物馆，这些墙壁浮雕饰带表现了希腊同亚马孙人之间的战争，是斯克帕斯所作。
里西普斯(Lysippos)是公元前4世纪后半期最后一位杰出的雕塑家，也是雅典人。他在公元前5世纪的伯利克莱托斯提出的人体的标准比例为身长是头的7倍的基础上，开创了新的人体比例关系：头是全身比例的1／8。这样的比例使雕塑人物显得既气字轩昂又富于运动感。
里西普斯是一位多产的艺术家，据说他一生创作了一千五百多件雕塑，而且多数是青铜雕塑。遗憾的是这些作品没有一件留存下来，而且摹制品也非常少见。意大利罗马发现的几件***男子的大理石雕像被认为是里西普斯作品的摹制品。其中最著名一件是高205厘米的大理石雕刻《刮汗污的运动员》(现藏意大利罗马特尔美博物馆)。
杨贵妃究竟去哪里了，历史记载说是上吊了，可是为什么在日本还有其雕像？
从日本平安时代开始，白居易的诗歌在日本就非常的流行，特别是白居易的长恨歌，几乎达到了家喻户晓的地步。所以杨贵妃在日本，一直都是一个经久不衰的创作题材。人们为了纪念杨贵妃，就在日本修建了杨贵妃墓，也为杨贵妃修建了雕像，所以这才衍生了杨贵妃东渡日本之说。
据说杨贵妃是在日本遣唐使的掩护下，一路南逃，最后从江苏的扬州市扬帆出海，漂流到了日本的山口县。为此，日本学者们还特地拿出了相关的证据，那就是日本长门市油谷町的杨贵妃墓；油谷町有一个美丽的海湾，就叫“油谷湾”，油谷湾的高坡上，有一个寺院，叫“二尊院”，杨贵妃的墓就在这一个寺院里。
寺院里有一尊杨贵妃的汉白玉雕像，1993年，油谷町***出资请中国西安美术学院用汉白玉专门雕塑的，与马嵬坡的杨贵妃像大小相同，在西安雕刻完成后，千里迢迢运到日本。但是日本的这一尊杨贵妃雕像，要比马嵬坡的雕像瘦一点，可能是日本人不太喜欢胖美人的缘故。
杨贵妃墓在日本已经是省级保护文物，同时还被赋予了“守护女性”，帮助不孕女性“安全生育”的求子功能，还有帮助年轻人找对象结良缘。80年代日本著名歌手山口百惠就曾经说过自己是杨贵妃的后代。在杨贵妃墓不远的地方，还有一个渡口，叫“唐渡口”，顾名思义，就是唐朝杨贵妃上岸的地方。
油谷町还有很多“杨贵妃特产”，“贵妃馒头”里面有豆馅儿，据说吃了能够像杨贵妃一样漂亮；当地种植的大米有一个很好听的名字，叫“杨贵妃之梦”，说***就是当年杨贵妃带来的。在杨贵妃墓的边上，还有一座旅馆，名字叫“锦波旅馆”。而且从2011年开始，长门市将每年的10月7日定为“杨贵妃纪念日”，称为 “火炎祭典日”，二尊院将举行隆重的纪念仪式。
相传杨贵妃甚至还曾帮助日本***挫败了一次宫廷***。因此，后来在南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中，都不约而同的选择相信杨贵妃是真的东渡去了日本；但是杨贵妃是真的去了日本吗？不敢妄下断言！
如果历史记载还有几分真实的话：
一、关于杨贵妃之死：
安史之乱中杨贵妃应该死在逃亡蜀地的途中：马嵬坡，当时的叛乱者也确认过死者确为杨贵妃，他们的目的指向很明确，李隆基当时虽仍为皇帝，但权力已不同往日，杨贵妃的苟活是换不来其平安之身的。另从各种历史记载看，杨贵妃确实死了，杨贵妃的死是换不来盛唐的再现的，这个道理李隆基应该是明确的，虽然甚是不舍杨死，但已无能为力……当然历史是人记载的，不排除在记载的过程中有存在美化的部分，但是历史上确实死了，而且确实需要以她的死来换取李隆基的稳固。
二、日本出现杨贵妃雕像一事：
今日之日本保持了大量唐的建筑、人物，甚至故事传记，盛唐对日本的影响是深远的，杨贵妃的出现在日本也许是出于对盛唐各种文化消化的产物，好的不好的都有这种可能，举个不太合适的例子，今日之美国对全世界来说就是碾压式的存在，美国一个失业人员可以堂而皇之的成为我们的座上宾，你说盛唐之余日本完全有这种可能，不止日本，在东亚汉文化圈都存在这种影响……全球各种名人在大陆土地上的雕像还少吗？一个道理，只不过一个在古代，一个在今朝……强大文化的影响是若等文化抵抗不了的……
关于杨贵妃去了哪里，始终是一个迷，可能就连当时的唐明皇李隆基都不知道自己的爱妃究竟是死是活，因为当时官兵哗变，他被迫让高力士缢死贵妃。痛失心爱的人，唐明皇只能在日日思念中度过余生。他们的爱情故事美好而又凄凉，而杨贵妃的生死以及去处给后世留下了许多猜测，说法不一。
杨贵妃死在了马嵬坡
按照《旧唐书》《资治通鉴》这些正史的说法，杨贵妃当时确实是在马嵬坡被高力士缢死的。并没有去日本，有以下推测得知：
- 当时航海技术不发达，鉴真东渡日本，都经历了重重困难，况且杨贵妃一个弱女子，很难想象需要克服怎样的困难才能到达日本。
- 杨贵妃一开始是寿王李瑁的王妃，三年的时间里没有生育，后来成为唐明皇李隆基的贵妃，多年也没有孩子。可以判断杨贵妃是不能生育的，既然这样，为何去了日本就能生了呢？
杨贵妃去了日本
历史上记载唐明皇是非常爱杨贵妃的。[_a***_]大诗人白居易写了一首著名的长诗，叫《长恨歌》，记录了马嵬坡兵变的历史，以及唐明皇与杨贵妃的生死离别。由此可以推测作为皇帝的李隆基，能眼睁睁地看着自己深爱的贵妃被勒死吗，是不是所谓的缢死杨贵妃就是个***，是为了安稳军心呢？
于是就有杨贵妃东渡日本的说法。说是军中主帅陈玄礼爱怜杨贵妃的美貌，不忍心杀死，就和唐玄宗的重臣高力士密谋，以侍女代替。高力士向将士们展示的贵妃遗体其实是侍女的替身，因为查验的人不是别人，正是陈玄礼自己。杨贵妃则被陈玄礼的亲信护送南逃，最后从江苏的扬州扬帆出海，漂流到了日本。
杨贵妃在日本很有名，一般的日本人都知道：古代中国有两大名人，一位是孔子，另一位就是杨贵妃。中国将杨贵妃列为“中国四大美女”之一，而日本更是把她列为“世界三大美女”之一。
关于日本有杨贵妃的雕像，可能是由于唐朝时期中日交往频繁，作为当时的美女而且是唐朝贵妃的杨玉环，日本使者也是见过的。中日文化的交流，以及出于对大唐的膜拜，日本国内有杨贵妃的雕像也是不难理解的。
到此，以上就是小编对于***物雕塑的问题就介绍到这了，希望介绍关于***物雕塑的5点解答对大家有用。
