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古代扣饰的用途？
扣饰是云南地区古代“滇国”特有的装饰品，其正面为浮雕人物、动物等，背面有矩形横扣，一般悬挂在身上或其他器物上。工匠凭借着熟悉动物习性，凭借着对生活的深刻体验，寓情于手中的雕塑工具，利用刀笔传情，才使得作品富有生活情趣，传达出***之间的心灵交流。直到现代仍然为人们所赞赏。
西汉青铜扣饰出自中国西汉时期，其表现为两豹与一头野猪为生存而展开惊心动魄搏斗的瞬间情景，该器中两豹前后夹击一只野猪，遭到袭击后的野猪拼命向前狂奔，张口怒吼，强大的冲力将前面的豹撞倒在地。其相互搏斗的情景栩栩如生，从而展示出中国西汉时期青铜器具的鼎盛景象。
鎏金两豹噬猪铜扣饰
青铜扣饰是用青铜铸造的背面有矩形齿扣可供系戴、悬挂的一种装饰品。它主要流行于战国到西汉时期的滇池区域，是滇青铜文化的重要组成部分。
战国至西汉时期，云南青铜扣饰以江川李家山、晋宁石寨山、官渡羊甫头等地出土的为代表，形式多样，工艺精湛，堪称云南扣饰艺术的顶峰。东汉以后，随着汉文化在云南的流行，青铜扣饰艺术逐渐走向了衰落。扣饰多出土于大中型墓葬中，小墓中少见。这说明它是一种高级装饰品，主要被当时的滇国王侯贵族所拥有。
扣饰的第一种用途是服饰装饰。晋宁石寨山出土的金腰带及扣饰组合证明扣饰还具有类似于带扣的实用功能。此外，扣饰还是财富的象征。它甚至还可能是一种巫具，具有神秘的作用。
晋宁石寨山出土的铜扣饰正面均有生动的人物和动物浮雕图像，也有的用孔雀石镶嵌成几何图案，背面均有矩形扣，可插入腰部束带的钉眼中，扣饰名称即由此来。扣饰图形题材广泛，有***、舞蹈、祭祀、掳掠及动物搏斗等场面，反映了古代滇国生产、生活的不同侧面。
古代旅行家徐霞客去过哪些著名景点？现在还有吗？
琼台仙谷美景为天台山之首，有小黄山之称。层峦叠嶂，深壑飞瀑。游览其间，一种幽深的古意不断来袭。历代文人雅士就在这里留下抒情得墨宝和诗文，它是徐霞客得首游记，它是李白豪侠的诗篇：“龙***阙不肯住，飞腾直欲天台去。”我欲天台，邀你凉夏。
素以“佛宗道源，山水神秀”著称于海内外，佛教天台宗的发祥地，道教南宗的祖庭。活佛济公的故里，五百罗汉的总道场，这里是徐霞客游记的开篇地，诗僧寒山子的隐居地。“唐诗之路”的精华所在。历史，赋予此地那么多值得称傲的名号，它却依然沉稳低调，没有一丝俗世的铅华之气。这，就是浙江台州天台山。
天台山，位于浙江省天台县城北，西南连接仙霞岭，东北遥系舟山群岛。徐霞客在游天台山日记中写道：“山峻路滑，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦”。一个山峻而让旅人忘苦的地方，绝对有上佳的秀色作为回报。
此时的我不是当年的徐霞客，那时候山是这座山，世界却不是这个世界，那时山险路长，深谷荒寂，桐柏宫尚在不远处。而今灵溪在谷口化成了一湖翠黛，浅显处卵石粒粒可见，水深处黛碧渲染成画。琼台挽青峰秀清影，仙谷撩白云濯丽姿，两岸翠峰连绵，峭崖嶙峋，青峰耸入云天，高处石平如台，流云从山石间飞起，溪瀑自***处落来。仿佛置身仙境，荡涤了一切尘凡俗虑。八仙湖山静水静心静，清气爽，如醉如痴。难怪诗仙李白直呼：“龙***阙不肯住，飞腾直欲天台去！”
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